人工智能（Artificial Intelligence，縮寫(xiě)為AI）不只涌現(xiàn)在《終結(jié)者》之類的科幻片子當(dāng)中，也開(kāi)端走進(jìn)我們的實(shí)際生涯。好比，綜藝節(jié)目《最壯大腦》中，機(jī)械人“小度”在圖象辨認(rèn)等方面完勝人類選手；谷歌旗下公司開(kāi)辟的人工智能法式AlphaGo克服了圍棋世界冠軍。就連人類引認(rèn)為傲的文藝創(chuàng)作，也開(kāi)端遭受人工智能的挑釁。日前，就在《中國(guó)詩(shī)詞年夜會(huì)》熱播的時(shí)刻，清華年夜學(xué)語(yǔ)音與說(shuō)話試驗(yàn)中間（CSLT）作詩(shī)機(jī)械人“薇薇”經(jīng)由過(guò)程了“圖靈測(cè)試”（“圖靈測(cè)試”是有名迷信家圖靈在1950年提出的一個(gè)不雅點(diǎn)，行將人與機(jī)械離隔后，假如有30%以上的機(jī)械行動(dòng)被人誤解為是“人”而不是“機(jī)械”所為，則機(jī)械應(yīng)被視為具有智能。）機(jī)械人“薇薇”創(chuàng)作的詩(shī)歌令社科院的唐詩(shī)專家沒(méi)法分辯，有31%的作品被以為是人寫(xiě)的。另外，“機(jī)械人寫(xiě)小說(shuō)”“電腦作曲”的報(bào)導(dǎo)也開(kāi)端見(jiàn)諸報(bào)端。

　　文藝創(chuàng)作，是經(jīng)由過(guò)程人腦停止的一種與情緒、知覺(jué)、記憶與思想相干的龐雜的精力運(yùn)動(dòng)，這本是人類的自滿。人工智能何故可以或許攻進(jìn)這一人類獨(dú)有的領(lǐng)地？面對(duì)人工智能，人類傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作又會(huì)見(jiàn)臨如何的挑釁？

　　機(jī)械人“薇薇”開(kāi)啟數(shù)據(jù)庫(kù)詩(shī)歌寫(xiě)作形式

　　運(yùn)轉(zhuǎn)法式來(lái)寫(xiě)作和法式自己一樣陳舊。世界上第一臺(tái)可運(yùn)轉(zhuǎn)法式的盤算機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的第一個(gè)法式，就是由迷信家克里斯托弗·斯特雷奇（Christopher Strachey）編寫(xiě)的情詩(shī)法式。該法式會(huì)抓取一些甜美的辭匯，聯(lián)綴成浪漫的戀愛(ài)詩(shī)。好比“親愛(ài)的，你是我深深的愛(ài)戀”之類。

　　機(jī)械人“薇薇”關(guān)于詩(shī)歌的懂得，和它1948年的老祖宗類似。先來(lái)看看這首《春雪》：飛花輕灑雪欺紅/雨后春風(fēng)細(xì)柳工/一夜東君無(wú)窮恨/不知何處覓青松。這首詩(shī)一看就是機(jī)械人愚笨的模擬，只要完整不懂詩(shī)的人會(huì)以為這是“詩(shī)人”寫(xiě)的。不說(shuō)格律上的請(qǐng)求，就以文句揣摸，第一句說(shuō)下雪，第二句又說(shuō)下雨，究竟是雪照樣雨？三四句除用了“東君”、“青松”之類罕見(jiàn)的字眼外，內(nèi)容不知所云，完整在凌亂堆砌。

　　必需說(shuō)，有的詩(shī)斷定的難度要年夜一點(diǎn)，好比這一首《落花》：紅濕胭艷逐零蓬/一片春風(fēng)細(xì)雨濛/燕子不知無(wú)處去/東流猶有杜鵑聲。這一首的鑒別須要斟酌，但只需略加思慮，“細(xì)雨濛”之種別扭的用法照樣可以被辨認(rèn)出的。同時(shí)從詩(shī)歌的內(nèi)涵節(jié)拍看，這首詩(shī)不克不及說(shuō)必定是機(jī)械人寫(xiě)的，但節(jié)拍比擬蹩腳，頭兩句帶有二人轉(zhuǎn)的韻律。

　　由這一類詩(shī)歌來(lái)剖析，文學(xué)創(chuàng)作上，人工智能在模擬甚么？人工智能的寫(xiě)作實(shí)質(zhì)上是一種“數(shù)據(jù)庫(kù)寫(xiě)作”，其關(guān)于文學(xué)的模擬高度依附數(shù)據(jù)庫(kù)，越是海量數(shù)據(jù)，越有助于人工智能的進(jìn)修。好比，AlphaGo進(jìn)修了三萬(wàn)萬(wàn)步的人類棋譜。“薇薇”這類寫(xiě)詩(shī)的人工智能法式，不曉得進(jìn)修過(guò)量少首古詩(shī)，估量是《全唐詩(shī)》五萬(wàn)首的幾何倍數(shù)之上，故而可以在外面上，停止一些有模有樣的模擬。

　　不只是詩(shī)歌寫(xiě)作，人工智能在其他范疇的寫(xiě)作，也都是“數(shù)據(jù)庫(kù)”寫(xiě)作。幾年前美聯(lián)社、雅虎網(wǎng)、福布斯網(wǎng)就應(yīng)用人工智能依托消息模板生成體育類、財(cái)經(jīng)類消息稿。2008年，聽(tīng)說(shuō)是機(jī)械人寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《真愛(ài)》在俄羅斯出書(shū)，這本320頁(yè)的小說(shuō)電腦只寫(xiě)了三天——在有幾千本文學(xué)名著作為數(shù)據(jù)庫(kù)的基本之上。

　　關(guān)于科技入侵文學(xué)的憂愁幾回再三顯現(xiàn)

　　不像圍棋是有輸贏關(guān)系的，在某種水平上可以被量化，詩(shī)歌所展示的說(shuō)話的幽美與豐碩的人類心坎世界，永久沒(méi)法被量化、被尺度化。人工智能在“瀏覽”上可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一切詩(shī)人，可以或許辨認(rèn)出哪些詞是高頻的，可以依照根本的詩(shī)歌規(guī)矩組合出一首詩(shī)，但這類組合不是創(chuàng)作。

　　在這個(gè)意義上，沒(méi)法差別的，是蹩腳的作品與機(jī)械人寫(xiě)的作品。假如把杜甫的詩(shī)和機(jī)械人寫(xiě)的詩(shī)混在一路，確定輕易辨別。

　　是以，就文學(xué)創(chuàng)作而言，人工智能將來(lái)有能夠在編劇或收集文學(xué)方面有所沖破，究竟除一小部門出色的作品外，不管腳本創(chuàng)作照樣收集文學(xué)，比擬依附尺度化的情節(jié)形式與詞語(yǔ)搭配。而文學(xué)作品的形式化水平越強(qiáng)，越有能夠人工智能化。歸納綜合地說(shuō)，人工智能關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的代替，今朝所能瞻望到的最高造詣，是代替淺顯文學(xué)，有一天也許是電腦本身來(lái)打字，上傳一部及格的收集文學(xué)作品到網(wǎng)站上。

　　拉長(zhǎng)汗青視野來(lái)看，每當(dāng)技巧變更有偉大沖破時(shí)，關(guān)于科技入侵文學(xué)的憂愁就幾回再三顯現(xiàn)。本雅明在1936年完成的《機(jī)械復(fù)制時(shí)期的藝術(shù)作品》一文中，就表達(dá)過(guò)攝影、片子涌現(xiàn)后藝術(shù)作品“光韻”滅亡的遺憾，而隨同著播送、電視、收集的涌現(xiàn)，文學(xué)這門陳舊的藝術(shù)一次次被宣判逝世亡。我們不用對(duì)此消極。文學(xué)實(shí)際年夜家錢谷融師長(zhǎng)教師在20世紀(jì)50年月就提出過(guò)“文學(xué)是人學(xué)”，文學(xué)的龐雜一直對(duì)應(yīng)于人心的深?yuàn)W，只需魂魄沒(méi)有干涸，文學(xué)這朵藝術(shù)之花會(huì)永開(kāi)不敗。

　　人道是永久沒(méi)法替換的部門

　　在明天評(píng)論辯論人工智能與文藝的關(guān)系，筆者認(rèn)為真正擔(dān)憂的不是人工智能開(kāi)端文藝創(chuàng)作，而是我們關(guān)于文藝的懂得趨勢(shì)人工智能化。某種水平上，值適合心的是反向人工智能，即人道的智能化，不是機(jī)械人釀成了我們，而是我們釀成了機(jī)械人。好比上文所引的機(jī)械人詩(shī)歌，假如有較好的詩(shī)歌教養(yǎng)其實(shí)不難辨認(rèn)，但在各類偽托李白藏頭詩(shī)的口水詩(shī)都可以在收集下流行的明天，筆者擔(dān)憂愈來(lái)愈多的人將沒(méi)法斷定一首機(jī)械人詩(shī)歌和一首好詩(shī)的差距。

　　究竟，人工智能不是簡(jiǎn)略的“對(duì)象”，人工智能和古代社會(huì)有高度的同構(gòu)性，實(shí)質(zhì)上都是高度感性化的產(chǎn)品。以感性為焦點(diǎn)邏輯的古代社會(huì)，將人道想象為“經(jīng)濟(jì)人”或“感性人”，趨利避害，以本身好處的最年夜化為目標(biāo)；而人工智能所設(shè)定的“人”，可以算作是一個(gè)感性蓬勃、情緒淡薄的人，兩者的人道想象有類似的地方。

　　這類“感性人”與本錢高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)期相婚配，辦事于利潤(rùn)的最年夜化。我們曉得人工智能高速成長(zhǎng)的面前，是本錢的邏輯，好比機(jī)械人家當(dāng)蔚然隆盛的一個(gè)重要緣由，就是下降人力本錢，富士康公司在2016年曾經(jīng)應(yīng)用機(jī)械人將昆山工場(chǎng)的工人人數(shù)從11萬(wàn)下降到6萬(wàn)。可以假想，假定機(jī)械人技巧更加成熟，那末剩下的工人崗?fù)ひ惨话l(fā)千鈞。假如從本錢的視角動(dòng)身，最幻想的人就是流水線上的人，或許更直接地說(shuō)，是流水線上的機(jī)械人。

　　這再一次回到英國(guó)粹者查爾斯·珀西·斯諾在有名的《兩種文明》中提出的“迷信”與“人文”之爭(zhēng)。明天的我們注目著人工智能，或許就是在注目著將來(lái)的本身，我們必需小心迷信關(guān)于人文的步步蠶食。今朝似乎是機(jī)械存在于人類的運(yùn)轉(zhuǎn)中，但或許換一個(gè)角度，人類不外是存在于機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)中，就像卓別林的片子《摩頓時(shí)代》所提醒的那種狀況。在人工智能的時(shí)期，或許我們可以更果斷地界說(shuō)人道：甚么是人道？人道是那永久沒(méi)法被人工智能所替換的部門。