比來有一篇刷爆同伙圈的文章，其年夜意是，經(jīng)由全球數(shù)百位頂尖迷信家的推算，23年后，人類命運將迎來史無前例的“奇點”——人工智能極有能夠在2040年到達通俗人的智能程度，并激發(fā)智力爆炸，在極短時光內(nèi)超出人類，成為這個星球上有史以來的最強物種。

　　曩昔也有過許多關于機械人統(tǒng)治地球的預言，然則，由于不像這篇文章設定了一個詳細的時光表，并且這個時光節(jié)點離我們是如斯之近，所以不像它取得如斯絕后的存眷度。不外我在這里重要想表達的還不是這些，而是想說，人類最須要擔心的，其實其實不是所謂人工智能。

　　我們固然要熟悉到科技是一柄雙刃劍，然則，說人類很快能發(fā)明出一種超出本身的物種，我想這要末是過火恐怖，要末是對人類的科技巧力過火悲觀。人類曾經(jīng)能克隆植物，但人類至今沒法平空發(fā)明出一個哪怕最簡略的細胞。1967年諾貝爾化學獎取得者愛根曾說過，一個含有221個核苷酸的份子，其龐雜水平的數(shù)學量相當于10的133次方，而10的105次方的份子就足以塞滿全部宇宙，可見性命是多么奧妙。蓋茨最后也是人工智能威逼論的重要支撐者之一。后來跟著時光推移，蓋茨改口稱人工智能威逼人類還為時過早。

　　我信任機械人在任務才能或許說基于盤算的智力方面將年夜年夜跨越人類，然則，它會無情感嗎？有人類獨有的喜怒哀樂嗎？好比，“愛”這類器械若何停止丈量與盤算？人之所認為人，是由于每一個人都是分歧的個別，有著舉世無雙的性情、氣質(zhì)與魂魄。

　　恰是從這個角度看，我以為某種水平上，更值得擔憂的倒不是人工智能，而是反向人工智能，即人道的機械化、智能化，不是機械人釀成了我們，而是我們釀成了機械人——現(xiàn)實上，在如許一個全球化時期，說人的機械化、法式化，并不是聳人聽聞。不管是在悠遠的非洲照樣在中國，人們能夠在統(tǒng)一時光跨進麥當勞餐廳、聽著異樣的風行歌曲，玩著異樣的電子游戲……人們越來越被一種可復制的事物所塑造。

　　前人寫得最好的詩當屬拜別詩，由于在天長地久的現(xiàn)代，和親人或友人的拜別真的能夠成為永訣。而跟著交通及通信的日趨蓬勃，明天的我們已很難從纖細處領會到前人的那種離愁別恨與相思之苦。古代科技讓我們的日子過得愈來愈溫馨。但絕對那些流淌在詩經(jīng)、楚辭、唐詩宋詞里或豪放或深邃深摯或細膩的情緒，我們的魂魄真的退步了。物資越精細，心坎越粗拙。見花傷春、睹月思人的體驗，離我們仿佛也愈來愈悠遠。愛能干像瘟疫一樣在年青人之間舒展，麻痹、冷淡、無動于中日趨成為一種風行病癥。劉鶚在《老殘紀行》自敘中說，“嗚咽者，靈性之景象也，有一分靈性即有一分嗚咽”，然則，我們乃至連激動與嗚咽的才能也在逐步掉去——我們是否是活得愈來愈像機械人了？

　　所以，在擔心機械人向人類防御之前，我們更須要悚然驚心的是，若何避免性命走向機械化、法式化，恢復其本來的蓬勃、生動與豐滿。